諷刺的 小說 灵山 191 回指尖猶沾明月淚留情大羅成就丹 复读

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聽完星雲師太與張果的籲請,知焰與梅振衣對望一眼,不比稍頃,悄悄的以神念高效的交流
知焰:“以張果與類星體的修持,皆有瘟神之能,將就能越過仙境結界。”
梅振衣:“他們能山高水低,唯恐會受少許傷,但若有妖王扣防身,本當就無恙了,可妖王扣還留在乾元山阿斑那邊。”
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知焰:“即便有妖王扣,以他們兩人的修持,到了崑崙名勝過荒原也百般佛口蛇心,俺們送他們去龍空山嗎?”
梅振衣:“依然讓兩人搭夥行遊對比好,吾輩無需送,當初以你我的修持穿越荒漠也很危在旦夕,憑的是嘿?”
知焰:“紫電、青霜劍?但須兩良心有靈犀方有偕合擊之妙,這兩人不良說啊。”
梅振衣:“不再有妖王扣嗎?一人戴一隻,神識感應想通,也可採取紫青雙劍聯名夾擊。”
知焰:“這是個好手段,假設他倆結夥行遊遞進曠野歸宿龍空山,遇事則神識感到隔絕,又扶老攜幼過了如何淵,訛誤道侶亦然道侶了,正遂了張果的意思。”
梅振衣:“我就算這麼樣想的,之所以竟自勸他倆再等等,我們接阿斑回後,把妖王扣與紫青雙劍交到他倆,讓他倆自個兒去。”
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知焰:“你呀,意料之外幫着小我的管家合計廟裡的師太,羅漢不會美絲絲的!”
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梅振衣:“神仙高痛苦漠視,要看他們己搞不高興,也不礙他人咦事。這也得不到特別是陰謀,羣星師太開心和張果相伴,西海行遊這共同,你還沒覽來嗎?……我現今只擔心一件事,她們能過出手奈何淵嗎?”
知焰:“情緣已至,就不去如何淵,決然也要歷慘境劫,仍讓他們去吧。若有張妖王那等哲人施主,即使封堵。也不至於陷身內。”
梅振衣:“那好,就這般決意了,到點候我再給她們一件憑單,好去見十大妖王。”
神念交流快慢極快,漏刻間就計劃利落,梅振衣衝星雲道:“師太心秉賦感,欲去如何淵。這是尊神機遇。但越過仙境結界不太煩難,走路仙山瓊閣獷悍也生危如累卵,我錯誤不屑一顧的師太的修持與膽略,但凡事抑探究穩健比較好。”
張果問津:“相公有甚好納諫嗎?我領略你必將有藝術的。”
梅振衣:“我有三件神器要付出二位。再有些事項要派遣,如其二位按我說的做,即可安如泰山至龍空山。”
知焰也說:“中間還有一件神器留在崑崙仙境,另一件神器目前難離身,二位等否稍等一下月,我與振衣從崑崙仙山瓊閣接阿斑回來後況?”
羣星師太看了張果一眼,張果衝她稍許頷首,她登程道:“謝謝二位費神指點。無視多等幾個月韶光,先祝你們此去遂願。”仙境。指的是妖王扣,而另一件神器短時不便離身,指的是清風給的頗葫蘆,亦然他倆要給張果的信物,葫蘆裡地藥還泥牛入海完全煉入拜神鞭。外出中又留了數日,再度到達先頭,知焰問梅振衣:“你去不去何家村,看一眼何幼姑?”
梅振衣想了想,輕飄搖搖擺擺道:“不去了。等我能救她的光陰再去找她。若救高潮迭起她,就讓她美好過完己方地年月。不復去攪擾了。白國花已不在,我仍舊要煉製九轉紫金丹。”
知焰:“你再有怎樣心願?”
梅振衣:“白牡丹花已去,兔死狐悲,我爲另一位花神慨嘆,穩要幫波若羅摩找出韋曇施主。……臨行以前,先去見清風仙童一頭,略生意要叨教。”
“我不明白韋馱天,也不領略他起了怎事,代數會以來,怒諮詢熊老哥,他興許明些怎麼着。”在敬亭頂峰,清風對梅振衣這樣一來。
梅振衣又問:“我再有一事迷惑,那韋馱天已是挺身而出生死大循環之人,怎會殞身重入循環往復?”
清風:“我問你,長生不老恬淡生老病死,是不是就當雄強無忌?”
梅振衣:“固然錯,要人的餘年百歲,也會在中年死於軍火,傾國傾城龜鶴延年,進出人世間仍有天刑。清靜無爲指揮若定無事,但若包裝碴兒,相同會大飽眼福洪水猛獸。該署我能知情,但我想問的是各乘天果位終竟是怎麼修爲地步,韋曇又是何等回事?”
看樣子這個問題清風也莠答,忖量片時才曰道:“修爲界限或有想通辨證之處,但佛修道畢竟尋覓人心如面,果位賴省略比較。各乘天果位,可沾於古國仙界開劈諧和的古國上天,靈臺運與教義點驗想通。但不似金仙有頭角崢嶸數之功,自己也不行在他的穢土中並肩作戰鑿建與延綿拓荒,總歸未證夙心,西方只爲我之西天。”
梅振衣:“那些我也稍有了解,錯事我想問的。”
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雄風:“不講理解這些也應相接你地主焦點。按照佛家借古蓍那六道輪迴之說,在你盼就很費解,地仙修持也看得過兒即天人,你卻偏向後輪回中入天誠樸,白牡丹無地仙修爲,劃一在天以德報怨中涉五衰。而道家只說天、地、人三界漢典,就沒該署特意各自。
在你來看,只要能反差浩渺玄方廣海內外,雖好真仙。又如我說天刑雷劫,佛說下方孽障,是一趟事,但亮堂殊。因故,先分清你的苦行次第,邊門的果位之說要是探詢就行。各乘天界線在我總的來說,有金仙修爲卻未驗明正身金仙功勞,就如你那時悔過尺幅千里卻未歷苦海一般性。”
梅振衣:“我家喻戶曉了片,含糊白的則更多,所知愈多,所未知就愈多。如是說說去,韋曇底細是怎生回事?”
雄風:“各承天限界再入巡迴做千夫,據我推演或是有三種變化。@這好像大乘天那麼,發壯志心證老好人果,重入巡迴爲玄奘。今朝已是小乘天好好先生。其是到處天刑中或與人相鬥時被斬滅,在周而復始中消業去了。若不歷慘境他也不理解這段更,但任由知不明白,他已訛誤當下之人。”
在《西剪影》中,唐僧到了大雷音寺被如來封爲“旃檀功勞佛”,而雄風卻通告梅振衣,玄奘陽間坐化從此,返他國求證了“大乘天神靈”。說到此間他休息了霎時間。問梅振衣道:“波若羅摩親筆所言,韋馱天是隕身入世間嗎?”
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梅振衣搖頭:“是地。”
雄風:“那就其三種狀況了,所謂殞身,是自覺入大循環。卻又不得不入大循環。臨塵俗似化身又非化身,過去本尊法身已滅,他也不知友好是誰。”
梅振衣梗阻他的話道:“之類!據你推導?這麼樣說你也並不住解“殞身”的究竟?”
清風:“我病佛門韋馱天,怎知他咋樣殞身?我見過韋曇,根據金仙殞身之說推演,自覺自願入循環,又不得不入大循環。”
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梅振衣更異了:“金仙殞身之說?既是志願,又奈何是不得不呢?”
雄風:“以你今昔的境界很難講分曉。了不起想一想陽間之人也有自盡而亡的,自尋短見自是根源萬般無奈。但也有人是富國自覺自願的,就這麼剖析吧。”
梅振衣:“時人之以身殉職我理會,但我不睬解金仙殞身之說,尊神已蟬蛻陰陽循環,有靈臺數之功可開墾盼望寰宇,即令有何如事情深奧,斬出化身去說盡也就充裕了,哪用得着自己殞身呢?”
清風笑了:“你道不詳,我也當奧妙。惟獨有如此一說而已。其實我也無見過。……你來找我,即使如此爲了問這些與你的修行尚不沾邊的堂奧嗎?”
梅振衣:“本偏向。偏偏捎帶腳兒談到,我有一個題卻真想請教。我在度如何淵實績地仙,煉獄中卻未經歷宿世種種,按法師教我地法訣,後來的苦行只能陽神發現,卻望洋興嘆修成類化身,這爲何解?”

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